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，贵在生死心切，以一句阿弥陀佛为命根，念念不忘，心心不断，于一切时不愚不昧，乃至梦中亦不忘失，则工夫绵密打成一片，便是念佛得力。若能念至一心不乱，临命终时净土境界现前，自然不被生死拘留，必感阿弥陀佛...
刘红梅
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/20342262662.html
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离则人死亡。“五蕴”自身是无定性，刹那迁流的，所以人的生命也必是无常的。《中阿含经》云：“命终无常，死丧散尽，寿尽破坏，命根闭塞，是名为死。”若以佛教这种生死本质观教导病人，可以让临终者透悟生死，获得...
郑晓江
|佛学论文|因明|五明|
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了悟之相者。 寿者相－－于众生相者，更进一步；虽已超越证悟之心，尚存能觉之智，如彼之命根，潜续于内者。 依静虑功德说四相者： 体相－－本体如色尘，是不动相。 用相－－作用如法尘，是变化相。 ...
白云老禅师
|佛学论文|因明|五明|
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准提真言、十甘露真言等等。阿公还有一个“莲花部红光诀”，可以说是高级净土宗。我们修准提真言、十甘露真言等（属于莲花部），发现一道红光，命根达顶，了了明明，与顶右大片红光连接起来，临终决生净土无疑。阿公...
杨佛兴
|佛学论文|因明|五明|
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命根。《佛遗教经》中世尊趋入涅槃时，阿难垂泪请问“世尊涅槃后以谁为师”，世尊嘱以“以戒为师”，可见我们佛门弟子当视戒如佛，因此自己的传戒上师对自己恩德浩大...
索达吉堪布
佛学论文|因明|五明
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，如杀业多引地狱报，盗业多引饿鬼报，淫业多引畜生报，十善业多引人天报。世间禅定业多引上界报等。慢业者，谓能招感五趣别报之业。谓如同生人中，而根身有具缺，命根有长短，资财有贫富等。同生天中，亦随别业而福...受精血住于母胎，是为来先。从此渐次根身增长乃至出胎，随其所应六识渐生，即此舍身取身名为结生相续，实此异熟识为之主，以此是黑白等业所作异熟果，能住持一期命根，是以随顺世言作主公也。是为此识五种业用。由彼自...
王恩洋
|佛学论文|因明|五明|
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下喜、频申、初不调、退心、不敬肃、乐恶友（随惑及下定 、心） 。㈨下相应行法—有十七：得、不得、无想定、灭尽定、无想处、 命根、生、灭、住、异、老、死、名众、句众、字众、凡夫法 、无作。 （...
刘果宗
|佛学论文|因明|五明|
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为本，允许权变方便，主要用于居家佛徒。按《菩萨戒本》原本规定，对于婆罗门等异教徒，可以“即时断其命根”而不会受恶的报应；《大般涅槃经》等还肯定“治国之法”，“虽杀父母，实无有罪”。但在中国佛教中，这类...
杜继文
|佛学论文|因明|五明|
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山川，草木动植，如是等依众多法聚积立故。三者相续假，聚积之假多依色法，相续之假多依心法。命根、数取趣、作者、受者，自类相续，前后等流，业果流转，由斯假立某某有情若天若人，天授德授，如是等。此三种假法，...
王恩洋
|佛学论文|因明|五明|
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到痛苦折磨，因此说老苦。
众生得病时，病魔时时折磨着肉体和心灵，使身心遭受极大苦难，因此说病苦。
死是生命的终结。“死者谓彼众生种类命终无常，死丧散灭，寿尽破坏，命根闭塞，是...
业露华
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21381564420.html